歴史と物語 – 家庭用の神棚なら「藤本木工芸」

藤本木工芸には３００年もの間、先人の職人たちが残した数々の古文書が大切に保管されてきました。
その時代その時代ごとに幕府や政府とやり取りをしながら、自分たちの家業を必死になって
守ってこようとした記録であり、
現在の私たちの礎となっています。

古いお宮紹介

明治・大正時代のお宮

150年前の高さ70センチの大型神棚、反りの宮の原型です。日々の乾拭きで木の光沢が素敵です。木の黒さは昔換気設備がないことにより煙が充満しての色です。千木・勝男木は破損が激しく修復しています。

150年前の高さ40センチの小さめの神棚。先祖を祭るお宮で使われていました。
150年前の高さ40センチの小さめの神棚。先祖を祭るお宮で使われていました。
150年前の高さ40センチの小さめの神棚。先祖を祭るお宮で使われていました。
120年前の高さ35センチのお宮。千木もなくシンプルな形です。
120年前の高さ35センチのお宮。千木もなくシンプルな形です。
130年前の神棚。高欄が非常に繊細です。少しスマートな気がします。
130年前の神棚。高欄が非常に繊細です。少しスマートな気がします。
130年前の神棚。高欄が非常に繊細です。少しスマートな気がします。
130年前の神棚。高欄が非常に繊細です。少しスマートな気がします。
130年前の神棚。高欄が非常に繊細です。少しスマートな気がします。

神明造の神棚。100年前の幅80センチありかなり大きめです。勝男木の破損などは修復しています。
神明造の神棚。100年前の幅80センチありかなり大きめです。勝男木の破損などは修復しています。
かなりの黒光りは料理時の煙です。台所の神様を祭ってたようです。
かなりの黒光りは料理時の煙です。台所の神様を祭ってたようです。
かなりの黒光りは料理時の煙です。台所の神様を祭ってたようです。
シンプルなお宮。100年経っていますがつくりは単純です。
シンプルなお宮。100年経っていますがつくりは単純です。
シンプルなお宮。100年経っていますがつくりは単純です。
今とは少し違う形のお宮。もしかしたら大社造りの原型かも？
今とは少し違う形のお宮。もしかしたら大社造りの原型かも？
今とは少し違う形のお宮。ところどころ凝ってるようです。
今とは少し違う形のお宮。ところどころ凝ってるようです。
今とは少し違う形のお宮。ところどころ凝ってるようです。

台所のお宮

台所のお宮。荒神様（台所を守護する神様）を祭ってたようです。煤で黒くなっています。
台所のお宮。荒神様（台所を守護する神様）を祭ってたようです。煤で黒くなっています。
台所のお宮。荒神様（台所を守護する神様）を祭ってたようです。
台所のお宮。荒神様（台所を守護する神様）を祭ってたようです。
台所のお宮。荒神様（台所を守護する神様）を祭ってたようです。
台所のお宮。荒神様（台所を守護する神様）を祭ってたようです。
シンプルな神棚。お守りをお祀りしていたようです。
シンプルな神棚。お守りをお祀りしていたようです。
シンプルな神棚。お守りをお祀りしていたようです。
シンプルな神棚。お守りをお祀りしていたようです。
シンプルな神棚。お守りをお祀りしていたようです。
シンプルな神棚。お守りをお祀りしていたようです。
シンプルな神棚。お守りをお祀りしていたようです。
シンプルな神棚。お守りをお祀りしていたようです。
シンプルな神棚。お守りをお祀りしていたようです。
シンプルな神棚。お守りをお祀りしていたようです。

古文書紹介

最も古い古文書（享保元年／1716年）

恐れながら願い奉る口上の覚（享保元年／1716年）／二代目　源七

松江藩の台所細工御用を務める藩から拝領した屋敷地に関する訴状と、藩からの回答を示す裏書である。これは源七にとって屋敷地所有の証拠として大切なものであった。
願い奉る口上（明和8年／1771年）／三代目　彦三郎

出雲大社、松江藩の御用を務めていたこともあり、彦三郎の肩書が「工肝煎」となっていることに注目。彦三郎の高い位と杵築町大工組織の成長が看取られるようです。
願い奉る口上（明和8年／1771年）／三代目　彦三郎

出雲大社、松江藩の御用を務めていたこともあり、彦三郎の肩書が「工肝煎」となっていることに注目。彦三郎の高い位と杵築町大工組織の成長が看取られるようです。

古文書（安永3年／1774年）

松江藩からの手紙で藩の台所細工御用で務める様子が伺えます。

古文書（安永9年／1780年）

御願申上御事（安永9年／1780年）

指物師肝煎という言葉が文面の最初にあるのが気になります。指物師の規則のようなものでしょうか。
御願申上御事（安永9年／1780年）

指物師肝煎という言葉が文面の最初にあるのが気になります。指物師の規則のようなものでしょうか。　　
御願申上御事（安永9年／1780年）

杵築、大土地、中村、市場と大社の地名があることから、指物師の願いを伝える書物かと思われます。
御願申上御事（安永9年／1780年）

杵築、大土地、中村、市場と大社の地名があることから、指物師の願いを伝える書物かと思われます。

1700年から1800年代の古文書

御玉串寸法並びに献上箱寸法定書
（文化5年／1808年）／不明

献上用お菓子の桐箱の寸法図並びに今でいう発注書。
御玉串寸法並びに献上箱寸法定書
（文化5年／1808年）／不明

献上用お菓子の桐箱の寸法図並びに今でいう発注書。
御玉串寸法並びに献上箱寸法定書
（文化5年／1808年）／不明

献上用お菓子の桐箱の寸法図並びに今でいう発注書。
拾物総連合一礼
（安永7年／1778年）／三代目　彦三郎

何かしらの規定が書かれているが詳細は不明。
拾物総連合一礼
（安永7年／1778年）／三代目　彦三郎

何かしらの規定が書かれているが詳細は不明。
拾物総連合一礼
（安永7年／1778年）／三代目　彦三郎

何かしらの規定が書かれているが詳細は不明。
看板　　表：西御殿御神用細工所　　裏：日御碕御神用細工所（江戸後期）／八代目　啓介

出雲大社の御祈祷箱など製作する作業所看板。当時は出雲大社専属で請け負っていた様子が伺える。
看板　　表：西御殿御神用細工所　　裏：日御碕御神用細工所（江戸後期）／八代目　啓介

出雲大社の御祈祷箱など製作する作業所看板。当時は出雲大社専属で請け負っていた様子が伺える。
看板　出雲大社正御遷座大御供献備祈祷御璽　
（明治9年）／十代目　傳之助（伴之助）

出雲大社遷宮に伴う御祈祷箱や指物など作業所看板。裏面には（話種）手伝っていただいた工職指物師方々の名前があり。千家殿、大社教本院、社務所からの注文があった様子が伺える。
看板　出雲大社正御遷座大御供献備祈祷御璽　
（明治9年）／十代目　傳之助（伴之助）

出雲大社遷宮に伴う御祈祷箱や指物など作業所看板。裏面には（話種）手伝っていただいた工職指物師方々の名前があり。千家殿、大社教本院、社務所からの注文があった様子が伺える。
借用申込
（天保二年／1831年）／代不明

借用書と思われる書物。
書入書
（不明）／代不明

当時の肝煎は高い位だったように見受けられる。
任命書
（享和元年／1801年）／三代目　彦三郎

役職を与えられた書面かと思います。米五俵という言葉が気になります。

橘家清祓口授書物

享保11年（1726年）の書物を製本し、地鎮祭などで使われたものかと思われます。
橘家清祓口授書物

享保11年（1726年）の書物を製本し、地鎮祭などで使われたものかと思われます。
著聞奇集

時代は未定ですがお祭りの冊子かと思われます。
著聞奇集

時代は未定ですがお祭りの冊子かと思われます。
著聞奇集

時代は未定ですがお祭りの冊子かと思われます。
演説

御用細工としての願書と思われる。
演説

御用細工としての願書と思われる。
演説

御用細工としての願書と思われる。
神楽神ヲク書
（明治12年）／十代目　傳之助（伴之助）

当時の大土地神楽での文句を書き留めたメモのような物。
神楽神ヲク書
（明治12年）／十代目　傳之助（伴之助）

当時の大土地神楽での文句を書き留めたメモのような物。
神楽神ヲク書
（明治12年）／十代目　傳之助（伴之助）

当時の大土地神楽での文句を書き留めたメモのような物。
大社教辞令書
（明治18年）／九代目　勘兵衛

当時の辞令や役職などを書き留めた書。
大社教辞令書
（明治18年）／九代目　勘兵衛

当時の辞令や役職などを書き留めた書。
大社教辞令書
（明治18年）／九代目　勘兵衛

当時の辞令や役職などを書き留めた書。
大社教辞令書
（明治18年）／九代目　勘兵衛

当時の辞令や役職などを書き留めた書。

古文書（明治時代）

家宝求物控簿並びに年代記録簿（明治18年）／九代目勘兵衛、十代目傳之介（伴之助）記

子々孫々にわたって権利を尊重できるように、家業保全の目的で記され、かつ大事に保存されていたものです。権力に屈しず家業を守るために悪戦苦闘した様子と、いざという時には家を守る事ができるように先祖の想いが伝わる資料にもなっています。1700年代のの出雲大社遷宮に関わる話など非常に興味深い内容となっているようです。明治19年不景気の中でのコレラの流行での苦労が記してある。

指物工賃値上願
（明治45年）／十代目傳之助（伴之助）

大玉串、外箱など11点の値上げ願い届とその後の許可書。やり取りが指物用達としての信用が伺えます。
大社木工芸有限会社定款
（昭和24年）／十一代目確郎

この時代は戦争敗戦で神具の仕事が無くなり、家具や木玩具の製作で何とか切り抜けた時期もあった。十一代目剛の時に今の藤本木工芸を名乗るようになった。
大社木工芸有限会社定款
（昭和24年）／十一代目確郎

この時代は戦争敗戦で神具の仕事が無くなり、家具や木玩具の製作で何とか切り抜けた時期もあった。十一代目剛の時に今の藤本木工芸を名乗るようになった。
諸道具扣帖
（明治17年）／九代目　勘兵衛

商人らしく細かく帳簿を記載され、大切に保管されています。
諸道具扣帖
（明治17年）／九代目　勘兵衛

商人らしく細かく帳簿を記載され、大切に保管されています。
東北震災津波での災害義援金感謝状
（明治29年）／十代目　傳之助（伴之助）

奉仕精神は先祖代々引き継がれているようです。
昔の手紙
（大正5年）／十代目　傳之助（伴之助）

香川県に行かれた千家尊愛様からのお礼の手紙。
値上願い
（明治13年）／九代目　勘兵衛

出雲大社の大工への協力的な姿勢が伺えます。
値上願い
（明治13年）／九代目　勘兵衛

出雲大社の大工への協力的な姿勢が伺えます。
値上願い
（明治13年）／九代目　勘兵衛

出雲大社の大工への協力的な姿勢が伺えます。

古文書解説

藤本家文書の性格

六書六点とも、子々孫々にわたって権利を主張できるように、家業保全の目的で作成され、かつ大切に保存されてきたものです。封建時代の権力や意争相手に権利を侵害されないために、藤本家の先祖が頑張った足跡とも言えるものです。いざというときに、証拠の文書があります、と差し出せるようにしてあるわけです。不法から家を守る必死の思いが伝わってきます。一片の文書をもらうのにも、はずで御子孫としては、御先祖の悪戦苦闘ぶりとその成果をしのぶよすがとなります。
他方、歴史研究の資料としても、「良質の内容豊富な文書」と評価されてており、町方の職人が幕府に陳情して肝煎（きもいり）を名乗るのを許されると、今日のゼネコン疑惑にもつながるような問題で、そこが史字からも「非常に面白い」内容となるわけです。

1993.10.31 解読/広石邦彦　※画像は東京大学大学院近世史専攻（当時）後藤雅知氏が原本から解読用に書き起こしたものです。

1.延享二年の文書

出雲大社造営の際には、釿始め（ちょうなはじめ）、柱立て、棟上げ、遷宮の四事の祭式が行われるが、寛保の造営で工（たくみ）彦三郎は祝（いわい）の捲物（まきもの）、柱立て石口取の捲物（まきもの）については、従来通りこれを拵（こしら）えて納めた。捲物とは神社の祭式の用語で、祭事に使われる木工細工と見られる。ところが、三宝（算法）とやりかんながけ類は、松江の工人が作って納めるとの横ヤリが入って、彦三郎はこれを問題にする。七十年程前の寛文の造営のとき、四じの祭式の木工の入用物は、祖父の工（たくみ）市郎右衛門が拵（こしら）えて差し出しているのだから、松江にもって行くのは不当であって、由来を確認し、松江のは取り消してほしい、と再三訴えた。

出雲大社の大工頭とみられる神門家と吉川家が、彦三郎の訴えを聞いて松江藩の役人にその旨を申し出るところとなった。しかし、松江藩は聞き届けず、前から用意していたので、今回は松江から出させてほしい、と伝えてきた。とはいえ、松江藩も先例についてははっきり認め、将来、造営がある際には、その先例に従い、指示の祭式の入用物を彦三郎家で拵（こしら）えて出すのがよい、と了承した。松江の役人もそう伝えてきているので、後々（のちのち）の証明のために、一札（いっさつ）書いて渡しておく、というのが神門・吉川両家連名によるこの文書です。

2.願い奉（たてまつ）る口上（こうじょう）ー明和の文書

杵築村の木工職には、これまで肝煎（きもいり）と称する者は居らず、私がその役をやっていて、出雲大社の大工頭たる両家の御用を勤めてきました。しかるに、村の惣工（そうたくみ）のうち四人が幕府に陳情して（冥加金も出して）、肝煎を名乗って良いとの幕府の裏判をもらってしまいました。私の家は格別で、先祖から大社の御用、両家の御用を勤めていますが、これからは紛らわしいことが起きないとも限りません。ですから、先祖代々、大社の御用を勤めてきた棟を記す証拠書を下さるようお願いします。

先年以来、頭（かしら）の御両所へ歳暮の柄杓ーー祭事の行事として新調する用具ーーをこしらえ納めたという証明（読みとれず、正確に言えば不明の字）はありますが、これに加えて書付（かきつけ）を下さるなら、先々に証拠がまぎれることもありませんから、一札（いっさつ）下さるようひとえにお願い申し上げます。「工肝煎（たくみきもいり）」を名乗る彦三郎が、大社大工頭と思われる神門・吉川の両家へ差し出した文書です。木工職の間に分化が生じ、幕府の公許を求めるものまで出てきたので、大社の仕事をめぐっても紛糾が起きかねず、彦三郎は永年の神社御用の地位を維持すべく、紙に仕事の頭（かしら）に、独自の工肝煎として、権利を保障する証文を求めているわけです。

3.明和九年の覚え

前年の「願い奉る口上」を受けて彦三郎に発せられた証文である。寛文（かんぶん）の造営のときは九組の（たぶんその意であろう）捲物（まきもの）を、出入りしていた工（たくみ）市郎右衛門と申す者に申しつけたことが旧記の中に書いてあるので、寛保の造営のときも、旧例に従い工（たくみ）彦三郎の申しつけたのは間違いないとのことである。

昨年四月（旧暦）に町方（まちかた）で肝煎を立てたので、将来まぎれの生じないようにと書付（かきつけ）をもって嘆願があったことから、証拠書を渡しておくことにした。神門・吉川両家の印と、立派な花押のある証文がもらえたので、彦三郎の造営の仕事は将来も安泰となった。しかし、これまた相応の努力の賜（たまもの）であったに違いない。幕府から肝煎として（たぶん、冥加金を出して）認められた新勢力は、大社造営に関してはまだ入りこめなかったことになる。

4.安永九年の覚（おぼ）え

彦三郎に給料を与え、家臣として仕えることを示した文書。白石内蔵之介は、松江藩ないし家老クラスに仕える役人か。その役人が彦三郎に「伊藤」の姓をつけており、苗字が承認されていたのは明白である。士文の格であったことになろう。

近年、台所に関する細工の仕事に精を出して勤めたので、扶持人（ふちにん）格（召し抱えること）を申し付ける。年々、細工料としての米三俵もつかわすーーということです。台所は幡か、家老など上級役人か、どちらか不明。彦三郎は大社の関わりのほかに、武家とのつながりでも仕事をしていたことになる。従来の細工料はそのまま支給される。貴家の御用を勤める格が与えられ、給料も出て、細工料はプラスの余得か。いずれにせよ、彦三郎の奮斗の成果を伝える文書である。

5.恐れながら願い奉（たてまつ）る口上（こうじょう）の覚（おぼ）え

扶持人として台所細工の御用を勤めるために拝領した屋敷に住んだが、半分を他家が占めていた。これを取り返すべくしたためた嘆願書である。

私の家は先年から、御台所の細工をおおせかり、怠りなく勤めまして、細工の屋敷は、大土地村に間口十間余り奥行き三十間の一カ所をいただいております。しかし、この屋敷の半分は、をり仁兵衛という者に与えられ、今は仁兵衛の孫、平助という者が所持しています。（をりは何か不明）丁戴している残り半分の所に、私の兄の三右衛門を家主として親のときから住まい、三右衛門と私の二人で、怠りなく細工の御用を勤めているわけです。もっとも三右衛門亡き後は倅の九右衛門が前の通り勤めているのですが、屋敷の半分で両人が勤めるのは狭くて困り、迷惑しています。仁兵衛のところに与えられた半分については、追って代地をおおせつけられとのお話でしたので、以前、千家利馬様と広瀬佐治右衛門様がご担当の役のとき、代地を下さるようたびたび願い出ましたが、ご返事をいただけないままでした。その後、長谷大武様がお役につかれた時もしばしばお願いしましたが、ご返事はないままでした。そこで恐縮ながら、またまたお願いするわけです。屋敷の半分程の場所を、どこなりともいただきたいというのがお願いです。今まで数年間、座敷は半分でありましたが、細工の御用は前の通りに両人で勤めまいりました。はばかりながら、この段お許し下さり、何とぞお願いした通りにご下命されますよう、あわれみのご判断を願い上げます。くわしくは口上でも申し上げた通りです。以上。

担当の役人がしばしば代わるところを見ると、松江藩をのものの台所の細工御用をしていたか、とも思われます。なお解読文中、「大工地村」は「大土地村」か。また、読み下し文中、をり仁兵衛「と申す者へ仰（おお）せ付（つけ）させられ、唯今にては仁兵衛」孫平助のカッコ内落があります。系図では署名者源七は二代ですが、彦三郎が扶持人になって屋敷をもらったあとの時期の文書かと考えられます。

6.前記の裏書

平助に別の屋敷を手当てし、今の屋敷を丸ごと拝領したいとの願いは聞き届けられ、嘆願書の裏に承認の文がしたためられて、戻ってきた。役人三人に順が違っているのは、役所の側で、えらさの順序に変えたのであろう。裏書きには当然ながら印鑑がある。

表に書いてある通り承知する。その方の預かっている屋敷一カ所の内、半分に、をり平助が先祖から役もなく家賃も払わず住んでいるが、その由緒（ゆいしょ）がはっきりしない。これによりこのたび取り上げることとし、昔の通り屋敷一カ所につなげるよう言い渡す。しかるうえは、ますます神事の御用、細工職に至るまで怠りなく勤めるように。ただ、半助も急に屋敷を空け渡されては困ってしまうから、しばらくは勘弁してやるがよい。この件は以上の通りであり。

今で言えば、官舎に誰か入っているが、役人ではなく、何で入っているかわからない、というようなヘンなことですが、昔はこんなことも当たり前かもしれません。とにかく入れてやれ、と上から言われたのでしょう。迷惑至極だった源七は、この裏書により元の屋敷を回復できたので、一種の権利証のようなこの文書は大切に保存されねばならなかった。以上。

「藤本家文書の解読」はコピー及び無断で引用することを禁ず。藤本均、広石邦彦、関係諸氏の諒承を要す。
原本は藤本均、コピー1通は藤本剛これを所蔵する。平成5年12月8日藤本均